1. Desde los comienzos de la historia humana, las grandes culturas posibilitaron el desarrollo de las diversas civilizaciones en las que se cimentó la vida de los pueblos y naciones que a lo largo del tiempo componen la gran familia humana. Esas culturas en su conjunto resaltaron la dignidad del ser humano como una existencia en la que se reflejaba la impronta y los rasgos de los poderes divinos o como una creatura nacida de la voluntad divina que gobierna el curso y el destino del mundo.

La fe bíblica y la cultura greco-latina amalgamaron históricamente una síntesis cultural en la que el ser humano, en su dignidad, ha sido constituido como el elemento supremo de la creación y del mundo, como administrador y custodio de los bienes y riquezas del universo. En particular, el cristianismo es quien resaltó el destino del hombre (varón y mujer) como cooperador en la generación de la vida y como dueño de la Tierra y de los bienes que ésta produce para el ser humano, de los que éste se hace dueño mediante el trabajo de sus manos y de su inteligencia. La frase Ora et labora (Reza y trabaja), aunque surgida del mundo monástico, sintetiza el destino y la vocación universales del hombre: elevación de su alma y espíritu al Creador de todo, para usar y usufructuar por medio de la labor humana los bienes que necesita para su subsistencia y que el Todopoderoso le ofrece gratuitamente.

2. En la época moderna, el capitalismo salvaje, tanto en su variante liberal-mercantilista como en la colectivista, degradó al ser humano, reduciéndolo al nivel de una cosa biológica o de un insecto, aniquiló esta concepción humanista del trabajo y de este modo degradó también el trabajo humano, convirtiéndolo en una fuerza mecánica o en una mercancía, útil sólo para la mera subsistencia sin dignidad. Este proceso involutivo y degradante de la dignidad del trabajo se llevó a cabo bajo la apariencia de un conflicto ideológico irreconciliable, mediante el cual pueblos y naciones enteras fueron sojuzgados por una u otra variante imperialista de dicho capitalismo depredador, por un lado mediante el control político y cultural, por otro lado mediante el despojo económico de la mayoría de sus riquezas.

3. Desde los comienzos de nuestra historia patria, y hasta mediados del siglo XX, la Argentina sufrió el rigor del mencionado proceso imperialista depredador, con sus secuelas de injusticia social y pobreza generalizada. El Movimiento Nacional, profundamente humanista y profundamente cristiano, liderado por el General Juan Domingo Perón liberó a la Argentina de las garras del colonialismo británico, instaurando una Patria socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana. La base y el eje de esta transformación raigal e integral de la Nación fue la nueva concepción del TRABAJO institucionalizada por el gobierno justicialista y concebido como un DERECHO, porque crea la dignidad del hombre, y al mismo tiempo como un DEBER, porque es justo que cada uno produzca por lo menos lo que consume. Así, el TRABAJO se erigió en fuente de la dignidad de cada persona y en base de la riqueza nacional en su conjunto. En este sentido, el justicialismo representó la primera experiencia histórica mundial que hizo realidad la concepción humanista y cristiana del trabajo, de la economía y de la sociedad, delineada en la Doctrina Social Cristiana.

4. A partir de la década del ´70, el poder privado mundial, configurado como imperialismo internacional del dinero y como plutocracia parasitaria, impulsó –a través de la Comisión Trilateral y del Grupo Bilderberg- el Nuevo Orden Mundial (globalización), instrumentando en Argentina el Proceso cívico-militar de 1976 que arrasó con nuestra soberanía nacional, con nuestra independencia económica y con los derechos sociales y laborales implantados en nuestra Patria, imponiendo una economía de especulación en beneficio exclusivo de la patria financiera parasitaria. Por eso esta reacción neocolonialista des-industrializó nuestra economía, denigró y deformó nuestra cultura nacional y aniquiló la concepción humanista y cristiana del trabajo, convirtiéndolo en un elemento de mera subsistencia del trabajador y en una partícula descartable del mercado.

El proceso democrático reiniciado en 1983, a través de los sucesivos gobiernos, significó un cierto progreso político y social, pero sometido al PODER POLÍTICO Y ECONÓMICO TRANSNACIONAL que implementó el nefasto Proceso de 1976, el verdadero poder detrás del trono que sigue gobernando la Argentina, saqueando nuestras riquezas y nuestras materias primas e implementando la anticultura de la muerte. En esta hora crítica de nuestro devenir histórico, no sólo rige el mismo esquema económico-social procesista, sino también la misma concepción degradada del trabajo y del salario como variable de ajuste y de mero elemento de subsistencia de los trabajadores, más allá de ciertas y limitadísimas excepciones.

Si nuestro destino histórico como Nación es de forjar una Patria grande de hermanos en la que el pueblo sea feliz, entonces estamos llamados a evitar que la Argentina deje de ser colonia sumida en ruinas para beneficio de la plutocracia imperialista transnacional. Por eso, lejos de ser un acto folclórico o meramente reivindicativo, celebrar el día del Trabajo implica fortalecer, solidificar y cimentar los valores espirituales-culturales en los que no sólo se asienta la vocación laboral, creativa y fecunda, inserta en la naturaleza humana, como base y motor del acceso a los bienes necesarios para una vida digna, sino que también constituyen el fundamento y sostén de la grandeza y felicidad de nuestra Patria, para fortaleza y muralla de contención contra el proyecto genocida y depredador del Nuevo Orden Mundial.